Diccionarios en linea / nāhuatlahtōlāmoxtli tlen Internet

Inin ca in oc achi cualli nahuatlahtolamoxtli tlein nicmati nican ipan Internet:

http://sites.estvideo.net/malinal/nahuatl.page.html

http://whp.uoregon.edu/dictionaries/nahuatl/

īntequiuh tocōlhuān / el trabajo de nuestros mayores

Ihcuāc titlahcuiloah anglatlahtōltica, francatlahtōltica zo caxtillahtōltica tlahuel ticmocuitlahuiah in quēn tiquihcuiloah cēcentlahtōlli. Tleīca ihcuāc titlahcuiloah cē mācēhuallahtōltica ahmo tiquittah cē tlahtōlmatilizāmoxtli?

Xicmāhuitilicān tomācēhuallahtōlhuān. Xiquilnāmiquicān in īntequiuh tocōlhuān

Cuando escribimos en inglés, en francés o en español, nos preocupamos mucho por cómo escribimos cada palabra. ¿Por qué cuando escribimos en un idioma indígena no miramos un diccionario o un libro?

Respetemos nuestros idiomas originales. Recordemos el trabajo de nuestros mayores

Icnīuhyōtl / La amistad

Īcniuhtli / amigo, hermano

Mocnīuh (mo + īcniuhtli) / tu amigo

Nocnīuh / mi amigo (hermano)
Tocnīuh / nuestro amigo

Amocnīuh / amigo de ustedes

Īicnīuh / su amigo de él (de ella)

Īnicnīuh / su amigo de ellos

Nocnīhuān / mis amigos

Annocnīhuān / ustedes son mis amigos

Īnicnīhuān / sus amigos de ellos

Nehhuātl nimocnīuh / yo soy tu amigo, yo sí soy tu amigo, (enfatiza en “yo”)

(Tehhuātl) tīcnīuh / tú eres su amigo

Ca (yehhuātl) īcnīuh in mēxihcah / él es amigo de los mexicas

Inin calli ca nocal / esta casa es mi casa

Inin ca māxcā / esto es tuyo (tu posesión, tu bien, tu propiedad)

Tīnantzin inon pilli / eres la madre (-tzin indica respeto) de ese niño

Inon cihuātl ca nonān / esa mujer es mi madre

Nicān nemi notah īhuān nonān / Aquí viven mi padre y mi madre (aquí vive mi padre con mi madre)

Inin ca īāmox nocnīuh / este es el libro de mi amigo

Inin mīlli ca amotlāl (tlālli) / esa huerta es su tierra (de ustedes)

Ōmpa Tlaxcallan ca in nocal īhuān in nomīl / Allá en Tlaxcala están mi casa y mi milpa (huerta)

Inin cōzcatl ca īcōzqui in ilamatzin / este collar es el collar de la viejecita

Ānahuac xōchitl / las flores del Anáhuac

In ānahuac tlācah īicnīuhyo / la amistad de las personas del Anáhuac

Titenōchcah, in huey Tenōchtitlan ca tāltepēuh / somos tenochcas y la gran Tenochtitlan es nuestra ciudad

Tetzcohco cuīcatl / el canto de Texcoco

In Nezahualcōyōtl īcuīc / el canto de Nezahualcoyotl

Mētztli īāpān

"Huēyi in ātezcatl in quitōcāyōtiah Mētztli īāpān"

 (Cristobal del Castillo, "Crónica del Nepantla", 1600)

 Ye cencah nelli, tlahuel melāhuac, tlen īpān in tenōchcatl “Mētztli īāpān” ōmihtoaya ītech in āpān in cānin ōhuēyix in yēctli Tenōchtitlan īhuān Tlatelōlco. In tlahtōlli “Mēxihco” ca ītlōc in “Mētztli”. Auh ahmo zan huel ticahcicāmatizqueh in quēnin ōmochīuh in ītōcāyō totlāl, ca zan melāhuac tlein īpān in tenōchcah īcāuh in “Mēxihco” tlahtōlli nēzcāyōtiaya itlah ītlōc “īpān in Mētztli  īxīc”.



"Es grande el espejo de agua llamado el Lago de la luna".

 (Cristobal del Castillo, "Crónica del Nepantla", 1600)


Es verdad y queda claro que, en tiempos del tenochca, "Lago de la luna" se decía acerca del lago donde florecieron Tenochtitlan y Tlatelolco. La palabra México está relacionada con la palabra metztli (luna). Y aunque no sepamos exactamente como se formó el nombre de nuestra tierra, es cierto que en la época de los tenochcas la palabra México significaba algo cercano a "en el ombligo de la luna".

1750

Fue un año trágico para las lenguas indígenas de lo que era entonces la Nueva España. Tal año entraron en vigor leyes que prohibían el uso de las lenguas de México, en especial del náhuatl, como lenguas para la enseñanza y la expedición de documentos oficiales. Debido a esa legislación se dejaron de traducir obras básicas de la literatura occidental al náhuatl. Y el náhuatl se dejó de emplear en las escuelas y se consideraba grosero que los jóvenes indígenas hablaran su lengua delante de las autoridades españolas.

Desde entonces el náhuatl, que había fascinado a los clérigos y lo sabios que se adentraban en él, se convirtió en una lengua avasallada restringida al uso popular y lo que ahora conocemos como folklor (que si bien no tiene nada de malo es sólo una de las muchas expresiones culturales).

En la actualidad, ahora que poseemos un discurso reivindicatorio para justificar la preservación y expansión de las lenguas originarias sólo falta mucho trabajo para que vuelvan a ser canal para la ciencia, la literatura, el arte y el pensamiento universal.

Mā occēpa totlahtōl nehnemi ītlōc in centlācayōtl ītlamatiliz. Īchicāhualiztica tohuēhuenemiliz ticchīhuazqueh in yancuīc in petztic nāhuatlahtōlli tlein quipiya moch tlamatiliztli, iuhquiya in Caxtillahtōlli zo in Aglatlahtōlli. Mā ticmocuitlahuiz mochīhuaz inin.

Tlā nāhuatlahtōlli huel xicmomachti. Intlā ca ye timācēhuallahtoa mā xicahcicāmati occē tlahtōlli tlen occē āltepēctzintli zo huēhuetlatōlli. Tlā xictēmachti in. Nāhuatlahtōltica xitlahcuilo.

Tihīyōhuizqueh timācēhualtin tichicāhuaqueh. Totlahtol nemiz nō hueyiyaz.

Ītlahtōl tēmictli

Ītlahtōl tēmictli

Tecayehuatzin Huexōtzincatl

Auh tocnīhuāné,

tlā xoconcaquicān in ītlahtōl tēmictli:

Xōxōpantlah tēchnemitiā,

in teōcuitlaxilōtl, tēchonithuintiā

tlauhquechōlelōtl, tēchoncōzcatiā.

In ticmati ye ontlaneltōcā

Toyōllo, tocnīhuān!

El relato de un sueño

Ahora, amigos,

Escuchen por favor el relato de un sueño:

De primavera en primavera nos da la vida,

la mazorca dorada, nos nutre;

el maíz emplumado de luz

es la joya que adorna nuestro pecho.

Y sabes que es verdadero nuestro corazón
y lo son nuestros amigos.

Traducción propia

In chantli / el hogar

Nochān / mi hogar (casa)

Mochān / tu hogar

Īchān / su hogar

Tochān / nuestro hogar

Amochān / su hogar (de ustedes)

Īnchān / su hogar (de ellos)

Cānin mochān? / ¿dónde está tu casa?

Mochān tlācah / tu familia (las personas de tu casa)

Nochān, nocal / mi hogar, mi casa

Ahmo āc nemi nohuān / nadie vive conmigo

Zan nocel ninemi nochān / sólo yo vivo en mi casa

Āquin mohuān nemi? / ¿quién vive contigo?

Ayāc (ahmo āc) / Nadie, ninguno

Ayāc īchān in tepētl / el monte no es hogar de nadie

In tepētl ca īnchān in mazātl īhuān in miztli / El cerro es hogar del venado y el puma

Āquin tehhuātl? / ¿Quién eres?

Āquin in tīcitl? / ¿Quién es el médico?

Nehhuātl nitīcitl / Yo, yo soy el médico

¿Cānin cah in cocoxqui? / ¿Dónde está el enfermo?

Nicān nicah, nicocoxqui / Aquí estoy, yo soy el enfermo

Quēn ticah tehhuātzin? / ¿Cómo está usted?

Nicah nichicocualli / Estoy más o menos bien

Āc inōn cihuātl? / ¿Quién es aquella mujer?

Inōn cihuātl ca in cuīcanitl, cencah cuīcanitl / Aquella mujer es la cantante, es muy buena

cantante

Auh, āc in tehhuātzin? / Pero, ¿tú quién eres?

Cān tinemi? / ¿Dónde vives?

Cuix tināhuatlahtoa? / ¿Hablas náhuatl?

Ca ye huālhuih / Ya vienen

Āquihqueh huālhuih / ¿Quiénes vienen?

In tlaxcaltecah huālhuih / Vienen los tlaxcaltecas

Āquihqueh on? / ¿Quiénes son aquellos?

Āquihqueh on ca in yāoh / Aquellos son los guerreros

Āmoxtli / Libro

“Y hallamos las casas de los ídolos y sacrificaderos y sangre derramada, e incienso con que sahumaban, y otras cosas de ídolos y de piedras con que sacrificaban, y plumas de papagallos, y muchos libros de su papel, cogidos a dobleces, como a manera de los paños de Castilla.”

Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. Tomo I / Bernal Díaz del Castillo. Capítulo XLIV

Āmatl / Papel, libro, documento

Āmoxtli / Libro

Āmoxcalli / Biblioteca, casa de los libros

Āmoxpōhua / Leer, leer libro

In tlīlli in tlapalli / La tinta y la pintura de colores, la escritura

Tlahcuiloa / Escribir

Tlahcuiloh / Escritor, pintor sabio

            Tlahtōllāliāni / Poeta, versificador, que acomoda (sienta) las palabras, compositor 

            Xōchicuīcatl / Poema, flor-canto

Dando por sentado que un fenómeno cercano a lo que conocemos en la actualidad como literatura se desarrollaba en el México Antiguo. Podemos deducir que ese fenómeno se prolongaría muchos siglos atrás en el pasado. Más allá del Imperio Mexica, probablemente hasta la época teotihuacana en la que se desarrollo la primera gran cultura náhuatl. Sin embargo, sólo podemos imaginar, el pasado más remoto, un pasado lleno de libros y de casas de libros, de canciones escritas o recordadas de memoria, un mundo de historias.

Nezahualcōyōtl

Niquihtoa

Niquihtoa ni Nezahualcōyōtl:

¿Cuix oc nelli nemōhua, ohua, in Tlālticpac?

Annōchipa tlālticpac:

zan āchica ye nicān.

Tel ca chālchihuitl no xamāni,

nō teōcuitlatl in tlapāni,

nō quetzalli poztequi.

Annōchipa tlālticpac:

zan achica ye nicān.

Lo pregunto

Yo, Netzahualcóyotl, lo pregunto:

¿De verás se vive en esta Tierra?

No para siempre en la Tierra,

estamos aquí sólo un instante.

Y aunque sea de jade se rompe,
o se quiebra si es de oro,
y el quetzal se desgarra.

No para siempre en la Tierra,

estamos aquí sólo un instante.

Traducción propia

Xiquilnāmiquicān in ahcolhuahtēuctli Ahcolmiztli Nezahualcōyōtzin

Recuerden al príncipe de Texcoco Ahcolmiztli Nezahualcoyotl

Ca chīhualōni / Es posible

Ca chīhualōni in oc achi māquīxtiliztli in tēcualleliztli in tlācaxōxouhcāyōtl. Auh ahmo chīhualōni yāōyōtica. Ahmo īpampa in yehhuātl yāōyōtl  ca axcualli. Auh yāōpan in yāōtl ca oc āchi chicāhuac in ahmo tehhuāntin. Nohuiyāmpa tiquihcalizqueh, tlamatiliztica, tlahtoltica, in nelli īchicāhualiztica. 

Es posible un poco más de libertad, de bienestar y emancipación. Pero no es posible mediante la guerra. No porque la guerra sea mala en sí. Sino porque el enemigo es más fuerte que nosotros en el campo de batalla. En todas partes lo combatiremos, con conocimiento y palabras, con la fuerza de la verdad.

In cualli in ahmo cualli / lo bueno y lo malo

In cualli in huēhueh tlahtōlli / la buena, antigua palabra

In tlein tiquihtoa ca cualli / lo que tú dices está bien

Quēn ticah? / ¿Cómo (tú) estás?

Nicualli / Estoy (yo) bien

In ticualli nēchpāctia / que estés bien, me da gusto (me hace feliz)

Ca cualli inōn xōchitl, nēchpāctia / esa flor es bonita, me gusta (me hace feliz)

Quēn cah in cocoxqui? / ¿Cómo está el enfermo?

Chicocualli cah in cocoxqui / El enfermo está más o menos bien (medio bien)

In ahmo cualli / El mal, lo no-bueno

In tlein quichīhua inōn oquichtli ca ahmo cualli / lo que hace aquel señor está mal

Cencah cualli / muy bien

Cencah cualli tināhuatlahtoa / Hablas muy bien el náhuatl

Tlein monequi? / ¿qué se necesita?

Ni-no-cuepa / yo me vuelvo (regresar)

Ti-mo-cuepa / tú te vuelves

Mo-cuepa / se vuelve

Ti-to-cuepah / nos volvemos (regresamos)

Am-mo-cuepah / se vuelven

Mo-cuepah / se vuelven

Tlein ticchīhua? / ¿Qué haces?

Ca in monequi nicchīhua / Hago lo que es necesario

Ahmo nicchīhua in nicnequi, zan in monequi / No hago lo que quiero, sólo lo que se requiere

Tlein mochīhua nican? / ¿Qué se hace aquí?

Nican mochīhua in cactli / Aquí se hace calzado

Nicchīhua in cactli, nicacchīuhqui / Yo hago zapatos, soy zapatero

Tlein mochīhua? / ¿Qué pasa? (¿Qué se hace?)

Ahtle mochīhua / Nada pasa

Tlein monequi? / ¿Qué se necesita?

Miec tlamantli monequi / Muchas cosas son necesarias

Totlahcuilōl / nuestra escritura

“in tlapōuhqui in tlamatini in īmāc mani in āmoxtli in tlahcuilōlli in quipiya in tlīlli in tlapalli” 

 …el lector (adivino), el sabio en cuyas manos están los libros y las pinturas, que guarda la tinta y los colores (la escritura)

…the soothsayer (the renderer, the reader), the wise one, in whose hands lay the books, the paintings ; who preserved the writings (the black and the red color).

(Sahagún 1, 24)

1.      La primera consideración al observar nuestra escritura en este blog es el hecho de que señalamos las vocales largas con un macrón (ā, ē, ī, ō).

2.      La “u” no existe como vocal en el náhuatl clásico sino que se emplea para formar la consonante W.

            Cuauhtli / Tree / Árbol – KwAWTLI

            Teuhtli / Dust / Polvo – TEWTLI

            Huehuetl / Drum / Tambor – WEWETL

3.      La doble L, es como la del italiano.

Calli / Home / Casa – KAL-LI

Cualli / Good / Bueno – KwAL-LI

4.      La C, Z sustituyen al sonido “S”

Cihuātl / Female / Mujer – SIWATL

Zoquitl / mud / lodo – SOKITL

5.      La H cuando no aparece junto a una U, cuando no forma el sonido Ch (Chimalli) representa al saltillo, alto glotal, o también a la aspiración.

     Notah / my father / mi padre – NOTAH

     Ehecatl / Wind / Viento – EHEKATL

6.      La X representa el sonido Sh, es una consonante idéntica a la Sh del inglés

      Xōchitl / Flower / Flor – ShOChItl

      Xihuitl / Year / Año – Shiwitl 

Escogimos esta ortografía basados en el libro “La lectura del náhuatl” de David Charles Wright Carr, quien a su vez se basa en la ortografía clásica modificada por diferentes lingüistas.

El objetivo es alcanzar cierta precisión al describir la fonética del náhuatl. Y no apartarse demasiado de la manera en que están escritos la mayoría de los textos desde la llegada de los españoles.

Namēchtlahpaloah, nocnīctzintzinhuān / Saludos, amigos

Cuix tinēchtlazohtla? / ¿Acaso me amas?

nēch-tlazohtla / me ama

mitz-tlazohtla / te ama

qui-tlazohtla / lo ama

tēch-tlazohtla / nos ama

amēch-tlazohtla / los ama a ustedes

quim-tlazohtla / los ama a ellos

Cencah nimitztlazohtla / Te amo mucho

Āquin mitztlazohtla? / ¿Quién te ama?

Cuix ticmaqui? / ¿Acaso lo sabes?

Ahmo nicmati āquin nēchtlazohtla

Tlein quimati? / ¿Qué sabe?

Inōn oquichtzin ca ye huēhuec, cencah quimati / ese hombre ya es viejo, sabe mucho

Nitēlpōchtli zan tepitzin nicmati / Yo soy un muchacho. sólo un poco conozco

Cuix ticmati inōn cihuātl? / ¿Acaso conoces a esa mujer?

Ca ahmo nicmati ōn / No, no la conozco

Nictlazohtla inōn cihuātl / Amo a esa mujer

Occequintin yolcameh / otros animales

cuetzpalin / lagarto, iguana (plural, cuetzpaltin, cuetzpalmeh, cuecuetzpaltin)   

        

āyōtl / tortuga (pl. -meh)

cōātl / serpiente, víbora (pl., cōāmeh, cōcōah)   

                   

comīxin / lagartija (plural, cōcomīxtin)

acāloah / monstruo de gila (pl. -meh)

Yōlcātzitzintin / bichos

pipiyōlin / abeja (pipiyōlmeh / abejas )

zāyōlin / mosca (plural, -meh)

ocuilin / gusano (pl. -meh)  

    

pīnacatl / escarabajo, pinacate (pl. -meh)     

  

tlālhuēhuetl / tarántula (pl. -meh)

tocatl / araña (pl. -meh)

mōyōtl / mosquito, moyote (plural, mōmoyoh)

In yōlcameh / animales

ozomahtli / mono, chango (plural, ozomahtin)

epatl / mofeta, zorrillo (plural, epameh)

mazātl / venado, ciervo (māmazāh / venados)   

       

itzcuitli / perro (itzcuintin / perros)   

miztli / león de montaña, puma, felino (plura, miztin o también mīmiztin)

ocēlōtl / jaguar (pl. ocēlōmeh, ocēloh)

cōyōtl / coyote (plural, cōcoyomeh, cōcoyoh)

In cochi in ihza / duerme y despierta

Nicochi / duermo

Ticochi / duermes

 Cochi / duerme

Ticochih / dormimos

Ancochih / ustedes duermen

Cochih / ellos duermen

Nihza / despierto

Tihza / despiertas       

Ihza / despierta

Tihzah / despertamos 

Amihzah / ustedes despiertan           

Ihzah / despiertan

Cochihza / “despertar del sueño”, es una construcción muy común en los dialectos modernos.

NOTA: La “h” en el caso de estas palabras, los plurales, y en medio de "ihza" representa al saltillo o alto glotal, aunque también puede leerse como una aspiración. No es el caso de "h" de la palabra "cochi" donde forma la consonante "ch" igual a la del español estándar. Vemos como en la  ortografía clásica modificada que utilizará este blog la "h" representa diferentes sonidos según el contexto:

Así tenemos palabras como Cuahuitl (árbol) donde la "c + u" representa el sonido "Kw"; y "h + u" representa el sonido w.  Así se dice "kwawitl".

In calli (kal-li) / Las casas

calli / casa, edificio (como la mayoría de los sustantivos inanimados el plural no se escribe y calli puede querer decir “casa” o “casas”).

calpōlli / barrio, vecindad, literalmente: “casa grande”.

ācalli / barco, lancha, nave, ātl (agua) + calli.

calohtli / calle de ciudad, o camino hacia alguna casa, calli + ohtli (camino).

tēōcalli / templo, iglesia, tēōtl + calli, casa de dios.

cuauhcalli / carcel, prisión, celda, cuahuitl (madera, arbol, palo) + calli, "casa de madera" 

calmecac / calli + mecatl: (cordón, lazo) escuela para nobles y sacerdotes, donde llevaban una vida monasterial, se sabe que había por lo menos cuatro en Tenochtitlan).

tēlpōchcalli / tēlpōchtli (joven, adolescente) + calli: , escuela pública donde se educaba a los jóvenes humildes y algunos hijos de nobles. Se les preparaba para la guerra, para la vida como ciudadanos, para la danza, el canto, el conocimiento de la historia y las ceremonias religiosas.

Calmecac y tēlpōchcalli son mencionados por Bernardino de Sahagún en su obra monumental Historia General de las Cosas de la Nueva España, la cual es una lectura indispensable para cualquiera que sienta interés en las culturas originarias de México.

Cān tinemi? / ¿Dónde vives?

Ninemi / vivo, ando, estoy, habito.

Tinemi / tú…

Nemi / él, ella…

Tinemih /nosotros…

Annemih / ustedes…

Nemih /ellos, ellas…

Cān tinemi? /¿dónde vives?

Tenōchtitlan ninemi / vivo en Tenochtitlan

Cuix titenōchcatl? / ¿acaso eres tenochca?

Ca quēmah, nitenōchcatl / Sí, soy tenochca (así es, soy tenochca)
īhuā teh? / ¿y tú?
Ahmo nitenōchcatl, neh nitlatelolcatl... Yehce Tetzcohco ninemitica / No soy tenochca, yo soy tlatelolca, pero estoy viviendo en Texcoco.